FAUNA NOCIVA

Comprende los trasmisores de enfermedades, llamados vectores, a partir de sus excretaso por acción mecánica.

 Cuando existen deficiencias en la limpieza, se propicia el aumento de fauna nocivacomo: moscos, mosquitos, cucarachas, ratas, moscas y chinches, entre otros, que sonnocivos a la salud por que transmiten enfermedades.

 Los moscos son insectos que se reproducen en diversos lugares y que pueden transmitir enfermedades comoel dengue , el paludismo y la fiebreamarilla.

 Se reproducen principalmente en
: •Agua acumulada en llantas y canaletas de los techos
 •Paredes deterioradas
 •Agujeros en los árboles
 •Excremento en el suelo
•Floreros
 •Establos sin limpieza

 DENGUE   
  

 El dengue es una enfermedad viral, provocada por un arbovirus del grupo B (togavirus) y puede ser causada por uno de varios serotipos.

¿ Cómo se contrae?

Es transmitida al hombre por el mosquito Ades, por lo que se sólo se contrae en regiones cálidas yzonasdeactividaddel mismo.

.El periodo de incubación es de 3 a 15 días, por lo general 5 a 8 días.

SÍNTOMAS

El comienzo es repentino con fiebre alta, escalofrío, molestia intensa de cabeza, espalday extremidades, acompañada de dolor de garganta, postración y depresión.La fase febril inicial dura de 3 a 4 días y de manera típica y va seguida de una remisiónde unas horas a dos días y se acompaña de síntomas similares, pero por lo general másleves que los de la primera fase.

El exantema puede ser escarlatiforme, mobiliforme, maculopapular y petequial. Se presenta primero en el dorso de las manos y de los pies y se disemina a brazos, piernas,cuello y tronco, pero rara vez a la cara. Dura unas cuantas horas o unos días y puede ir seguido de descamación.

La luz hace del Palacio de Hierro un edificio sobrio y elegante

El edificio del Palacio de Hierro ha sido un icono del Centro Histórico de la Ciudad de México, y es referencia de estilo y exclusividad desde que fue inaugurado en 1891. Con motivo de las fiestas del Bicentenario de la República, la obra arquitectónica tuvo en 2010 una restauración en fachada, marquesinas, cúpulas y vitrales, mismos que experimentan una nueva iluminación.

Particularmente el proyecto de iluminación representó una obra enorme, pues no solo se trata de un edificio protegido por el Instituto Nacional de Antropología e Historia que no permite lastimar de ninguna manera el material de la construcción original, si no también hubo que trabajar contra reloj.

Noriegga Iluminadores Arquitectónicos Mexicanos fueron responsables de la conceptualización de la nueva piel de luz y sombras, de la cual habla a Iluminet su director de Operaciones, el ingeniero Santiago Bautista Licona, sobre quien recayó buena parte del aspecto técnico del concepto. Confiesa que participar como diseñadores de iluminación arquitectónica en un proyecto de esta envergadura requiere de los conocimientos en la especialidad, pero además de la disposición para involucrarse en la historia del recinto, pues de ello dependerá que el resultado sea un éxito

“En cuanto nos invitaron a participar la tarea fue conocer el aspecto histórico del edificio, pero también estudiar con todo cuidado su estructura para saber el tipo de artefactos a utilizar y el material a emplear, porque teníamos que presentar un informe de requerimientos técnicos para trabajar en conjunto con los responsables arquitectónicos”, señala Santiago Bautista.

Martinez G., Patricia. (2005). El Palacio de Hierro: Arranque de la modernidad arquitectónica en la Ciudad de México. México. Facultad de Arquitectura UNAM.

La construcción del edificio se inició al adquirir en terreno en el centro de la ciudad en 1888, en la antigua esquina de Callejuela y San Bernardo, en lo que actualmente son las calles 5 de Febrero y Venustiano Carranza; la obra constó de un edificio de cinco pisos con una estructura de hierro fundido al estilo de la Torre Eiffel, tal como se usaba en los grandes almacenes parisinos, por lo cual fue nombrado por los mismos ciudadanos como “El Palacio de Hierro”.

Un incendio destruyó totalmente el inmueble el 15 de abril de 1914. Para su reconstrucción se contrató al arquitecto Paul Dubois, quien agregó detalles art Decó y art Nouveau, como los de tiendas departamentales en París, Nueva York y Londres de la época; en esta obra también se incorporan los vitrales realizados por Jacques Gruber, en París.

Martinez G., Patricia. (2005). El Palacio de Hierro: Arranque de la modernidad arquitectónica en la Ciudad de México. México. Facultad de Arquitectura UNAM.

Luz con verticalidad humana
A decir de Santiago Bautista, el proyecto de diseño de iluminación empezó en marzo de 2010, se autorizó en julio y se entregó en septiembre del mismo año porque había compromisos establecidos por los dueños del edificio.
“Desde el inicio de las pláticas quedó claro que no se quería una video proyección en fachada o un espectáculo de luces, o peor aun un circo RGB de diodos y software, a fin de que se respetara la historia arquitectónica del edificio; se nos indicó también que la tienda sufre un cambio total cada temporada o en fecha especial, y debíamos considerar este aspecto. Entonces trabajamos muy de cerca con la gente de instalaciones para cuidar todo, y durante ese tiempo la tienda nunca cesó actividades. Fue una labor agotadora”, puntualiza el especialista de Noriegga Iluminadores Arquitectónicos Mexicanos.
Agrega que durante la investigación histórica se encontró que las ventanas originales fueron pensadas para que la gente que pasaba por la calle en sus carretas o en el tranvía pudiera ver hacia dentro del edificio para que se percatara de las siluetas de los compradores; con el tiempo, algunas de esas ventanas en los pisos superiores fueron pintadas y terminaron con esa utilidad. En la obra de 2010 se contempló la idea de cambiar esas estructuras pero resultó prácticamente imposible; la siguiente opción fue iluminar vanos, aristas, cenefas, todos los mosaicos venecianos de la fachada para destacar el edificio como es y no contaminarlo o saturarlo, concepto que a fin de cuentas fue el aprobado.

Santiago Bautista refiere que para iluminar todas las cornisas se especificó de la familia ZENIT de la marca LEDS-C4, lineales flexibles de tecnología LED con alta eficiencia luminosa con una protección de polímero de ingeniería que es lo que logra dar un ALTO IP. Se buscó resaltar cada faldón de mosaico veneciano de las ventanas, y que tienen diferentes patrones entre dorado y azul; la idea fue tener la facilidad de manipular la luz del blanco cálido al frío, de 2’700K a 6’000K, a fin de destacar el patrón de colores que da esas bandas de luz.

Por otra parte, para hacer lucir perfectamente el ángulo de las aristas se escogieron lámparas AR 111 de OSRAM alojadas en luminarios profesionales Custom Made fabricados por L.J Iluminación, a fin de delimitar cada uno de los vanos en los niveles; asimismo, entre cada ventana hay una columnata, y al pie de cada una de éstas se colocó una luminaria de la familia MONUMENT de L.J Iluminación con una lámpara CDM-T de Philips G12/150watts/3’000K para destacar el tiro de las columnas y darle un ritmo a la fachada como tal.

En el tercer nivel del edificio hay ventanas de más colorido, y entre cada una de ellas se instaló un luminario especial de acero pigmentado al mismo color pétreo de la fachada y ahí se colocó un lineal custom made de la familia LENS de L.J Iluminación con una lámpara fluorescente de Philips T5/54watts/17’000K para resaltar todos los detalles en color azul que tiene el retablo de mosaico veneciano.

Para iluminar la gran banda a lo largo de toda la marquesina también se propuso de la familia ZENIT de la marca LEDS-C4, lineal flexible LED con una protección de polímero de ingeniería de ALTO IP, con el objetivo de que resaltara como un elemento fuera del edificio y le diera profundidad.

En remembranza a las cúpulas, se pensó en darles la utilidad de faros, de manera que en el interior se especificaron luminarias de la familia MAXFLOOD 3 de Construlita con lámparas de vapor de sodio de alta presión de Philips ED-28/250watts/2’100K para lograr que saliera luz dorada por las ranuras, con lo cual se logró el objetivo de nostalgia; además, para destacar las banderas en los remates de las cúpulas se especificaron de la familia DAGON de Troll, proyectores cónicos con óptica intensiva, con un sistema de orientación mediante lira y una protección IP65 con lámparas CDM-T de Philips de 70 watts/3’000K, colocadas al pie de las astas en Up Light .

Al interior del edificio, Noriegga Iluminadores Arquitectónicos Mexicanos solo fue responsable de los dos domos con una superficie aproximada de 800m2 con vitrales multicolores de Jacques Gruber, para lo cual se colocaron desde los perímetros luminarios de la familia LENS de L.J Iluminación con lámparas fluorescentes de Philips T5/54watts/3’000K y T5/54watts/8’000K a fin de dar un patrón policromático donde predominan los tonos ámbar y azules.

“En los escaparates hay iluminación teatral —señala el ingeniero Santiago Bautista, y añade—, donde hacemos back con luminarios simétricos de alto confort visual en el fondo del aparador para evitar deslumbramiento en los espectadores, estos son de la familia GELP de L.J Iluminación con lámparas fluorescentes de Philips T5/54watts/8’000K, también se incluyeron lámparas de acentuación halógeno de OSRAM AR111/50watts/3´000K en diferentes ángulos de apertura para enaltecer los puntos específicos de acuerdo a la temporada o la fecha a conmemorar; se cuidó que hubiera una unificación pero a la vez cada espacio de exhibición tenga su propia personalidad y dimmeo”. Para lo cual el director de Operación y su joven multidisciplinario staff propusieron un centro de control oculto a la vista del cliente, pero de fácil acceso para el diseñador de displays, con el cual obtener una herramienta escenográfica de la familia DOMUS GRAPH de Estévez.

Con la sencillez que lo caracteriza, el ingeniero Santiago Bautista señala que el trabajo de iluminar el Palacio del Hierro fue extenuante pero en igual medida satisfactorio. “El secreto está en una real sinergia entre las partes ejecutantes, comprometidas profesionalmente como un trinomio entre DASBY (ingenieros Alfredo Arellano y Eduardo Patraca) + NORIEGGA ILUMINADORES (Santiago Bautista) + Palacio de Hierro (arquitectos Francisco de León y Elsa Aguirre). Al final del día es una gran experiencia poder explotar tu imaginación y los sentidos para una alternativa real en un espacio de que exige respeto a su historia

www.iluminet.com

ESTOY CON EL 7%

Escrito por Regina Brett, 90 años, de "The Plain
Dealer", Cleveland, Ohio

La vida no es justa, pero aún así es buena.

La vida es demasiado corta para perder
el tiempo odiando a alguien.

Tu trabajo no te cuidará cuando estés
enfermo. Tus amigos y tu
familia sí. Mantente en contacto.

No tienes que ganar cada discusión. Debes
estar de acuerdo en no estar de
acuerdo.

Llora con alguien. Alivia más que llorar
solo.

Cuando se trata de chocolate, la resistencia
es inútil.

Haz las paces con tu pasado para que no
arruine el presente.

No tienes que ganar cada discusión. Debes
estar de acuerdo en no estar de
acuerdo.

No compares tu
vida con la de vida con la de
otros. . No tienes ni idea de cómo es
su travesía.

Si una relación tiene que ser secreta,
mejor no tenerla.

Respira profundamente.. Eso calma la
mente.

Elimina todo lo que no sea útil, hermoso o
alegre.

*

Lo que no te mata, en realidad te hace más
fuerte.

Nunca es demasiado tarde para tener una
niñez feliz. Pero la
segunda sólo depende de ti.

Cuando se trata de perseguir aquello que amas
en la vida, no
aceptes un "no" por respuesta.

Enciende las velas, utiliza las sábanas
bonitas, ponte la
lencería cara. No la guardes para una ocasión
especial. Hoy es especial.

Sé excéntrico ahora. No esperes a ser viejo
para serlo.

El órgano sexual más importante es el
cerebro.

Nadie es responsable
de tu felicidad, tan sólo tú.

Enmarca todo supuesto "desastre" con
estas palabras: "En cinco
años, ¿esto importará?"

 Perdónale todo a todos.

Lo que las otras personas piensen de ti, no te
incumbe.

El tiempo sana casi todo. Dale tiempo al
tiempo.

Por más buena o mala que sea
una situación, algún día cambiará.

No te tomes tan en serio. Nadie más lo
hace.

*

No cuestiones la
vida. Sólo vívela y
aprovéchala al máximo
hoy.

Llegar a viejo es mejor que la
alternativa.....morir joven.

 Lo único que importa es que al final hayas
amado.

Sal todos los días. Los milagros están
esperando en todas partes.

Si juntáramos nuestros
problemas y viéramos los montones de
los demás, querríamos los nuestros.

La envidia es una pérdida de tiempo. Tú
ya tienes todo lo que
necesitas.

Lo mejor está aún por llegar.

No importa cómo te sientas...
arréglate y preséntate.

¡Cede!

La vida no está envuelta con un
lazo pero sigue siendo un
regalo.

 Los Amigos son la Familia
que nosotros mismos
escogemos

Nunca duermas...

"NUNCA TE DUERMAS SIN UN SUEÑO ", ni te levantes sin un motivo, tampoco vivas por nadie que no esté dispuesto a vivir por ti. Recuerda que ningún día se parece a otro y que nadie se parece a ti... que sólo hay una persona capaz de hacerte felíz para toda la vida, y esa persona eres tú mismo...

 SI HAY GENTE QUE QUIERE ENTRAR EN TU VIDA, que entre!!!Si hay gente que quiere salir de ella, que salga!!!... pero que " NO SE QUEDEN" en la puerta, porque molestan a los que quieren entrar....

20 CONSEJO DE LOS INDIGENAS AMERICANOS

1. Levántate con el sol para orar. Ora sola(o). Ora frecuentemente. El Gran Espíritu oirá, ciertamente, si le hablas.


2. Sé tolerante con aquellos que han perdido el camino. La ignorancia, la presunción, la ira, los celos y la avaricia (codicia), provienen de un alma perdida. Ora para que ellos encuentren guía.


3. Búscate a ti mismo, por tus propios medios. No permitas que otros hagan tu camino por ti. Es tu senda, y sólo tuya. Otros pueden caminar contigo, pero nadie puede hacer tu camino (o caminar tu senda) por ti.

4. Trata a los huéspedes en tu casa con mucha consideración. Sírveles la mejor comida, dales la mejor cama y trátalos con respeto y honor.


5. No tomes lo que no es tuyo, sea de una persona, una comunidad, de la selva o de una cultura. No fue dado ni ganado. No es tuyo.


6. Respeta todas las cosas que están sobre esta tierra, sean personas o plantas.

7. Honra los pensamientos, deseos y palabras de todas las personas. Nunca los irrumpas, ni te burles de ellos, ni los imites de manera grosera. Permite a cada persona el derecho a su expresión personal.


8. Nunca hables de los demás de mala manera. La energía negativa que pones en el universo se multiplicará cuando retorne a ti.

9. Todas las personas comenten errores. Y todos los errores pueden ser perdonados.


10. Malos pensamientos causan enfermedad a la mente, al cuerpo y al espíritu. Practica el optimismo.

11. La naturaleza no es PARA nosotros. Es PARTE de nosotros. Ella es parte de tu familia del mundo.

12. Los niños son las semillas de nuestro futuro. Siembra amor en sus corazones y riégalos con sabiduría y lecciones de vida. Cuando crezcan, dales espacio para crecer.

13. Evita herir los corazones de los demás. El veneno de tu sufrimiento retornará a ti.

14. Sé verdadero (veraz) todo el tiempo. La honestidad es la prueba de la voluntad de uno en este universo.


15. Consérvate balanceado. Tu persona Mental, tu persona Espiritual, tu persona Emocional, y tu persona Física: todas tienen la necesidad de ser fuertes, puras y saludables. Ejercita al cuerpo para fortalecer la mente. Crece mucho espiritualmente para curar enfermedades emocionales. 

16. Haz decisiones conscientes acerca de quién serás y acerca de cómo reaccionarás. Sé responsable por tus propios actos.


17. Respeta la privacidad y el espacio personal de los demás. No toques la propiedad personal de los demás, especialmente los objetos sagrados y los objetos religiosos. Esto está prohibido.


18. Sé verdadero ante ti mismo primero que todo. No puedes nutrir y ayudar a otros si no puedes nutrirte y ayudarte a ti mismo primero.

19. Respeta las creencias religiosas de los demás. No impongas en los demás tus propias creencias.

20. Comparte tu buena fortuna con los demás. Participa en la caridad.
"Es fácil cambiar el curso de los ríos y las montañas, pero difícil cambiar la naturaleza de un hombre." Proverbio chino

Reflexiones del padre y del hijo...

Un paseo por La Castañeda

 

El Museo Archivo de la Fotografía es sede de la exposición La Castañeda: imágenes de la locura 100 años después. A través de fotografías grises e impactantes, viajamos por los muros llenos de historia y de historias, un reflejo de la vida cotidiana de quienes habitaron este recinto desde sus inicios en 1910 hasta su fin en 1968.

Este año que nuestro país celebra tanto el bicentenario de la Independencia como el centenario de la Revolución, llega esta muestra que nos invita a recordar que la inauguración de la Castañeda se dio en el marco de las celebraciones del primer centenario de la Independencia y fue el acto con que el 1º de septiembre de 1910 Porfirio Díaz dio inicio a estas festividades.

El manicomio de la Castañeda, no obstante la mala fama que adquirió con los años debido a las condiciones en que se encontraban los pacientes, marcó el inicio de la psiquiatría moderna en México, pues fue una institución fundamental para la formación de generaciones enteras de psiquiatras, neurólogos, psicólogos, trabajadores sociales y enfermeras.

En una conferencia ofrecida por Andrés Ríos del Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM y curador de la exposición, el investigador destacó que el propósito de que se construyera el Manicomio General era hacer de México un país más moderno y civilizado. Sin embargo, la sobrepoblación que se dio dentro de sus instalaciones y que conllevó a que sus pacientes vivieran en situaciones desfavorables, obligó a que la Castañeda finalmente fuera retirada piedra por piedra en el año 1968.

“A partir de 1944 hubo un gran aumento de la población psiquiátrica y empezó una crisis económica notable que los llevo a vivir en condiciones de indigencia. En ese año inicia la operación Castañeda, con la cual la Secretaría de Salud optó por desmantelarla, y para eso comenzaron a construir granjas a las afueras de la ciudad, siguiendo el mismo modelo que usaron para construir el Manicomio General”, reveló.

Por su parte, Efrén Ocampo López, Presidente Ejecutivo de Psicofarma -laboratorio que junto con la Secretaría de Cultura Capitalina, el Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM y la Fototeca del INAH brindaron su apoyo para esta muestra- manifestó que es importante conocer cómo fue el funcionamiento de la Castañeda, ya que hay que aprender de ese pasado para construir la nueva era de la psiquiatría en México.

“Cada foto es un motivo de reflexión. La Castañeda también fue escuela y lugar de trabajo, es el antecedente mexicano más sólido en el tratamiento de las enfermedades asociadas con la salud mental y es el referente más destacado”, expresó.

La Castañeda: imágenes de la locura 100 años después es una colección de fotografías que forman parte del Fondo Casasola que respalda la fototeca del Instituto Nacional de Antropología e Historia, del archivo Manuel Ramos y de colecciones particulares. Estará abierta al público hasta el 14 de noviembre, de martes a domingo de 10:00 a 18:00 hrs. Entrada libre.

Día de la Salud Mental

Ansiedad y estrés laboral: síndrome de burnout

Dr. Rogers A. Pezoa Patiño.

El aumento del estrés laboral en general puede generar el síndrome de burnout, el cual constituye un problema de salud mental y es conocido como un conjunto de signos y síntomas de desgaste emocional.

Este síndrome aparece cuando fracasan los mecanismos compensatorios de adaptación ante situaciones laborales con un estrés sostenido. En su desarrollo intervienen factores ambientales, culturales y personales. Entre los factores ambientales se ha observado que profesionistas de la salud, trabajadores del sector servicios (policías) y docentes, son los que presentan una mayor prevalencia.

Entre los factores culturales se propone la concepción subjetiva de la cultura y los aspectos sociales y económicos de las personas. Asimismo, la falta de apoyo en el trabajo, la escasez de personal que produce sobrecarga laboral y el tipo de turnos. Entre los factores individuales se ha considerado los rasgos de personalidad, la efectividad, el optimismo y la autoestima.

El síndrome se detecta en el 7.5% de las personas antes de los 5 años de ejercicio profesional o laboral, y en el 25% antes de los 10 años de desempeño, constituyéndose en un problema de salud pública.

Entre las manifestaciones clínicas más frecuentes de tipo psicosomático se hallan: fatiga crónica, dolor de cabeza, alteración del sueño, baja de peso, gastritis y dolor muscular. Se señalan entre las manifestaciones conductuales: ausentismo laboral, abuso de sustancias (café, alcohol, tabaco, psicofármacos), aumento de conductas violentas, relaciones humanas superficiales y comportamiento de alto riesgo.

Entre las alteraciones emocionales: aburrimiento y actitud cínica, distanciamiento afectivo, impaciencia e irritabilidad, sentimiento de omnipotencia, dificultad para la concentración, depresión y/o ansiedad y conflictos con el grupo familiar.

A nivel biológico se producen cambios, tales como aumento de la presión arterial, de los niveles de colesterol y triglicéridos, así como del riesgo de enfermedades coronarias, además de respuesta autoinmune deficiente, colitis y alteraciones en el apetito y el ciclo de sueño vigilia.

Este síndrome puede ser tratado con medicamentos (psicofármacos: antidepresivos, en especial con inhibidores de la recaptación de serotonina; ansiolíticos e inductores del sueño), según sea el estadío clínico o las manifestaciones que presente la persona. A la vez se recomienda el cambio o modificación del ambiente laboral.

Lo más importante es la prevención. Se ha sugerido un estilo de vida saludable, el cual puede resumirse en el acróstico ADELANTE, el cual significa:

A: Agua natural, en una cantidad de 10 a 13 vasos diario.

D: Descanso, sueño adecuado de 6 a 8 horas diarias, en horario fijo.

E: Ejercicio aeróbico, de 5 a 7 veces en la semana, no competitivo, con una duración de 30 a 60 minutos.

L: Luz solar, exponerse de acuerdo con el color de piel de 5 a 20 minutos, antes de las 9 de la mañana y después de la 17 hrs.

A: Aire, cuidar la circulación de aire natural en la casa y de una adecuada ventilación del dormitorio.

N: Nutrición adecuada, balanceada, control de calorías, moderada y variable. Uso de verduras, frutas, tubérculos y leguminosas.

T: Temperancia, uso moderado y equilibrado de todo aquello que se considera adecuado para el ser humano.

E: Esperanza en lo superior, a través de una práctica adecuada de la espiritualidad por encima de la religiosidad.

Día de la Salud Mental

Del bullying a la depresión y suicidio en niños y adolescentes

Dr. Salvador Alonso Suárez del Real.

El término bullying viene del inglés “bully” que significa “matón” o “agresor” y fue descrito por el psicólogo Dan Olweos por primera vez en la década de los setenta. Se refiere al maltrato que se produce entre alumnos en el contexto escolar y tiene que ver con la intimidación, aislamiento, amenazas, insulto, o hasta agresión física en contra de una víctima o víctimas señaladas.

Aunque estas situaciones son muy comunes en las escuelas de todos los niveles, llegan a ser gravemente dañinas para quienes las sufren generalmente en silencio y soledad, y de las cuales difícilmente logran salir por sus propios medios.

Para que pueda hablarse de acoso escolar deben de cumplirse los siguientes supuestos: que la víctima se sienta intimidada y excluida, que perciba al agresor como más fuerte, que las agresiones sean físicas, emocionales, sexuales, económicas, o de mero vandalismo, que vayan en aumento y frecuentemente sean en un ámbito privado sin la presencia de adultos.

En estudios llevados a cabo en la Universidad Complutense en España, se ha encontrado que hasta un 6% de los alumnos españoles han vivido en carne propia el acoso escolar, el 90% son testigos de estas conductas en su ambiente y el 30% sólo ha participado en alguna ocasión ya sea como agresor o víctima. Además, hasta el 40% de pacientes psiquiátricos por cualquier padecimiento fueron víctimas de agresiones en su escuela.

Las diferentes formas de acoso pueden ir desde las más sutiles como bromas pesadas, apodos denigrantes, amenazas, tirar, romper, robar cosas, hasta golpes o el aislamiento total del grupo. Otras veces alguno abusa de su fuerza o de su simpatía haciéndose el gracioso pero atacando con burlas o con falsos rumores para desacreditar a la víctima y en éste se va creando la expectativa de poder ser blanco de nuevos ataques.

Nunca debemos subestimar el miedo que un niño o adolescente intimidado puede llegar a sentir en este desamparo, pues es frecuente que el personal de la escuela y aún los padres de familia traten de ver este fenómeno como algo representativo de los tiempos violentos que vivimos. Esto es falso, este fenómeno se ha producido siempre, pero actualmente existe mayor conciencia de la gravedad de las consecuencias que deja tanto en la víctima como en el agresor.

Para ser más eficientes en su detección debemos aprender a diagnosticar a víctimas y agresores por su perfil psicológico pero también por las secuelas cuando el patrón de conductas se va consolidando.

Y así encontramos que la víctima con frecuencia se muestra insegura, con baja autoestima que es causa y consecuencia del acoso, con altos niveles de ansiedad, sumisa, introvertida, tímida, con dificultades para relacionarse y con mucha frecuencia solitaria e inmadura para su edad.

Las consecuencias que el fenómeno del acoso escolar llevan consigo para la víctima son generalmente las más devastadoras y pueden ser, entre otras, las siguientes: fracaso y/o dificultades escolares, un nivel cada vez mayor de ansiedad sobre todo anticipatoria, fobias escolares, déficit de autoestima, trastornos depresivos que conducen al sujeto a un estado de desesperanza, aprende que no puede controlar los sucesos de su medio ambiente con sus respuestas por lo que deja de emitirlas.

Por esto mismo con frecuencia los padres y profesores son los últimos en enterarse de lo que les pasa a estos menores ya que la vergüenza de ser criticado por los adultos si se quejan o el miedo a la represalias los detiene

Por lo tanto, debemos estar al pendiente de las siguientes señales de alarma: cambios en el comportamiento del menor, tristeza, llantos o irritabilidad, pesadillas, cambios en el sueño y/o apetito, dolores somáticos, dolores de cabeza, estomago y vómitos.

Con frecuencia sus útiles se pierden o se rompen, o el menor aparece con golpes, moretones o rasguños y sólo menciona tener accidentes o caídas, evita salir a excursiones o viajes escolares, pide que lo acompañen a la entrada o salida de la escuela, o se niega y protesta para asistir a clases.

Todos estos cambios conductuales deben alertarnos sobre el riesgo del desarrollo de verdaderos trastornos depresivos. Hasta hace poco tiempo se pensaba que éstos sólo los padecían los adultos, o bien, que en los menores se presentaba rara vez, que eran de corta duración e inofensivas y que se superarían en forma espontánea.

Hoy la evidencia nos demuestra que un cuadro de este tipo sin un tratamiento apropiado puede marcar el desarrollo del carácter y cambiar la expectativa para el resto de la vida del individuo.

Aunque hasta el momento se sabe que la causa de este padecimiento es multifactorial, es decir, que diversos factores incrementan la probabilidad de desarrollar la depresión, debemos considerar que muchos de estos menores víctimas de acoso escolar llegan a los centros de estudio ya con una carga de situaciones estresantes como son la disfuncionalidad y violencia intrafamiliar.

Indudablemente la más dolorosa de las complicaciones de la depresión y el bullying es el suicidio, fenómeno que en los últimos años ha sido foco de atención y que se ha convertido en un problema de salud público en el grupo de niños y adolescentes. Los índices de mortalidad por esta causa se están incrementando paulatinamente.

A nivel nacional el 13% de las muertes violentas en niños de 10 a 14 años fueron por suicidios y el 12% en el grupo de 14 a 19 años. Sólo en el período de 1990 al año 2000 el aumento de suicidios en México entre el grupo de 5 a 14 años se incrementó 150% y en jóvenes de 15 a 24 años en 74%, representando el mayor aumento en comparación con 28 países estudiados.

Los comportamientos suicidas en niños y adolescentes pueden ser una forma de atraer la atención, una señal de alarma para pedir atención o comunicar una necesidad derivada de un deseo de venganza, culpa o soledad con una acentuada agresividad hacia el medio socio-familiar.

El sentimiento de desesperanza, de abandono y de incapacidad para afrontar una situación les hace sentir que los demás no perciben su necesidad. Cuando los intentos son repetidos, pueden desencadenar en quienes rodean al niño en vez de una disposición de ayuda, un efecto contrario de rechazo, acentuando el deterioro en las relaciones entre el menor y su familia.

Ante todo, los maestros y los padres son la clave para el cambio y para la prevención del bullying. Si podemos sensibilizar a los profesores sobre los efectos perjudiciales de los comportamientos de intimidación, las futuras generaciones de padres y menores serán a su vez sensibilizadas.

Día de la Salud Mental

El Chantaje Emocional y el Trastorno de Personalidad Límite.

¿Las personas con TLP son manipuladoras?

¿Es manipulación o desesperación?

Lidiar con un paciente Borderline es equivalente a estar en una montaña rusa emocional con un sinfín de ciclos de drama y caos, de tormentas y tensiones. Los familiares son presas de los estados emocionales de su paciente con TLP, que puede cambiar de normal a deprimido, de alegre a irritable y de evidentemente tranquilo a estar lleno de furia y ansiedad en un breve instante y frecuentemente de tal manera que sus familiares no lo pueden anticipar o entender.

A través del tiempo, los familiares y allegados experimentan una continua frustración como resultado de los estados de ánimo erráticos de su paciente y de sus insaciables demandas de seguridad y de confianza. Eventualmente, la frustración de los familiares puede convertirse en ira e incluso en un rechazo al que el TLP le tiene miedo pero que ayuda a crear.

Sentirse manipulados y engañados es casi una reacción universal de aquéllos que lidian con un Borderline. Creen que son controlados o que se aprovechan de ellos mediante amenazas, furias, situaciones sin salida, dejándoles de hablar y con otros métodos que consideran injustos. Desde el punto de vista del TLP, es posible que actúe de manera impulsiva debido al miedo, a la soledad, a la desesperación y a la desesperanza en lugar de tener una intención cruel o maliciosa. Sin embargo, a pesar de que el Borderline no pretenda manipular o enfrascarse en actos intencionales engañosos destinados a controlar o influenciar el comportamiento de los demás, el resultado neto y el alto impacto negativo sobre las personas cercanas a ellos es el mismo.

El punto de vista de los familiares.

La Psicóloga Susan Forward en su libro: “El Chantaje Emocional” publicado en 1997, definió al chantaje emocional como una amenaza directa o indirecta por una persona para castigar a otra persona en caso de que no haga lo que la primera persona quiere. “En el corazón del chantajista emocional existe una amenaza básica, que se puede expresar de muchas formas diferentes: Si no te comportas de la manera que quiero, vas a sufrir”.

La Dra. Forward explica que las personas que usan esta técnica, que es ampliamente utilizada por todo tipo de personas, no sólo los TLP, enmascaran hábilmente la presión que están ejerciendo sobre las personas y a menudo la experimentan de tal manera que los hacen dudar de su percepción de lo que está pasando.

Casi universalmente, los familiares dicen que se sienten manipulados por los TLP en sus vidas. Si los familiares no hacen lo que el TLP quiere que hagan puede amenazar con romper la relación, llamar a la policía, o incluso suicidarse.

El punto de vista del TLP.

Los términos “manipulación” y “chantaje emocional” implican algún tipo de intención prevista y engañosa. Si bien esto puede ser cierto para algunas personas, los Borderline que parecen ser manipuladores, suelen actuar impulsivamente por miedo, soledad, desesperación, desesperanza y sobre todo, sin malicia.

La Dra. Marsha Linehan señala que las personas con TLP sí influyen en los demás, ya sea a través de la amenaza de un inminente suicidio o expresando un intenso dolor y agonía. Pero esto, por sí solo, no significa manipulación. De lo contrario, tendríamos que decir que cualquier persona con dolor o en crisis nos están “manipulando” si respondemos a ellos.

Larry J. Siever, psiquiatra del Hospital Monte Sinaí en Nueva York, dice que “aunque las personas con TLP puede parecer manipuladores, no piensan en el comportamiento como tal. Están tratando de satisfacer sus necesidades de la única manera que saben hacerlo. Alguien los tiene que aliviar de su ira, ansiedad, angustia o del sentido de la aniquilación inminente que sufren en el momento. Ellos están tratando de provocar una respuesta que los consuele, que les ayude a sentirse mejor.”

Las personas con TLP, al igual que la mayoría de la gente, tienen diferentes grados de conciencia de que su comportamiento podría ser percibido como manipulador. Es importante que los familiares entiendan las diferencias entre la manipulación y la desesperación. El comportamiento de los Borderline es más acerca de ellos que de las personas. Por ejemplo, puede ser de gran utilidad el ser capaz de ver el comportamiento de automutilación de un TLP como un autocastigo, más que como una manera de “atrapar” a una persona normal en una relación.

AyudaTrastornoPersonalidad.com

El poder de las palabras

Las palabras no se las lleva el viento, las palabras dejan huella, tienen poder e influyen positiva o negativamente.
    Las palabras curan o hieren a una persona.
    Por eso mismo, los griegos decían que la palabra era divina y los filósofos elogiaban el silencio.
    Piensa en esto y cuida tus pensamientos, porque ellos se convierten en palabras, y cuida tus palabras, porque ellas marcan tu destino.
    Piensa muy bien antes de hablar, cálmate cuando estés airado o resentido y habla sólo cuando estés en paz.
    De las palabras depende, muchas veces, la felicidad o la desgracia, la paz o la guerra.
    Una cometa se puede recoger después de echarla a volar, pero las palabras jamás se podrán recoger una vez que han salido de nuestra boca.
    Las palabras tienen mucha fuerza, con ellas podemos destruir lo que hemos tardado tanto tiempo en construir.
    Cuántas veces una palabra fuera de lugar es capaz de arruinar algo por lo que hemos luchado.
    Cuántas veces una palabra de aliento tiene el poder de regenerarnos y darnos paz.
    Las palabras insultantes o despectivas nunca han creado algo edificante.    Con el uso de expresiones agresivas, lastimamos a las personas provocando heridas creando resentimientos y dolor, que después se volverán contra nosotros.
    La verdad puede compararse con una piedra preciosa. Si la lanzamos contra el rostro de alguien, puede herir, pero si la envolvemos en un delicado papel y la ofrecemos con ternura, seguramente será aceptada con agrado.
    Las palabras son la manifestación de nuestro mundo interior, al cuidar de nuestro lenguaje purificamos nuestro mundo interior.
    Muchas enfermedades son el producto de nuestros pensamientos desequilibrados.

La violencia, las mentiras, el resentimiento y tantas otras cosas existen y conviven con nosotros en este mundo.  Ante ello tenemos que cultivar cualidades de amor, verdad y gratitud, creando un sólido mundo interior en donde la bondad y la verdad brillen, para luego extender este mundo interior a las personas de nuestro alrededor.

    Una palabra amable: puede suavizar las cosas.
    Una palabra alegre: puede iluminar el día.
    Una palabra oportuna: puede aliviar la carga.
    Una palabra de amor: puede curar y dar felicidad.
    Una palabra irresponsable: puede encender discordias.
    Una palabra cruel: puede arruinar una vida.
    Una palabra de resentimiento: puede causar odio.
    Una palabra brutal: puede herir o matar.

 

¡Las palabras están vivas! ¡Bendicen o maldicen; alientan o abaten; salvan o condenan! 

 “Si todas nuestras palabras son amables, los ecos que escucharemos también lo serán.” 

  Cuida tus palabras ellas tienen poder.  De ti depende si las usas para bien o para mal.

Dulce de Calabaza

Ciudad de México (México). Para ponernos muy ad hoc con la temporada, qué mejor que preparar un delicioso 'dulce de calabaza'en leche'.

Si tienes una reunión de Halloween éste será un excelente

Ciudad de México (México). Para ponernos muy ad hoc con la temporada, qué mejor que preparar un delicioso 'dulce de calabaza'en leche'.

Si tienes una reunión de Halloween éste será un excelente postre para complementar el menú.

Ingredientes:

1 calabaza de castilla mediana

3/4 kg de guayaba

1/2 kg de cañas

2 l/2 kg de piloncillo o l l/2 de azúcar

Canela y clavo de olor al gusto

3/4 de agua

Modo de preparación

1. Lava todas las frutas, y córtalas en trozos grandes, dejándoles las pepitas.

2. Pela las cañas y córtalas en trozos delgados, las guayabas en mitades y el piloncillo en pedazos.

3. En una cazuela grande pon a calentar el agua y agrégale la calabaza, el piloncillo, la canela, los clavos de olor y la caña.

4. Tápala y cuece el dulce a fuego lento. Hay que mover suavemente de vez en cuando, para evitar que se pegue.

5. Después de 20 minutos añade las guayabas.

6. El dulce estará listo cuando la calabaza esté suave.

7. Dora un poco de ajonjolí y espolvoréaselo.

8. Sírvelo con leche.

 

Reflexión

Reflexión

"Cerrando ciclos"

Cáncer de testículo tratamient​os, síntomas e informació​n en medicina

¿Qué es?

Consiste en un cáncer que se desarrolla en uno o ambos testículos. Más del 90 por ciento de los cánceres de testículo se desarrollan en las llamadas “células germinativas”. Dentro de este tipo de cánceres, existen 2 subtipos principales: seminomas y no seminomas. La mayoría de los cánceres de las células germinativas testiculares comienzan como una forma no invasiva (sólo afecta a la superficie del testículo en sí) llamada carcinoma in situ. Aproximadamente unos cinco años después, este carcinoma degenera en la forma invasiva, penetrando en los tejidos adyacentes y propagándose a otras partes del cuerpo humano.

Causas

• La criptorquidia . En condiciones normales los testículos formados en el abdomen, emigran hasta el escroto. Pero en el caso de sufrir criptorquidia los testículos del feto no descienden hasta el escroto desde el abdomen. En otros casos, el testículo comienza el descenso, pero queda trabado en el área de la ingle.
• Una historia familiar de cáncer testicular. Es un tipo de cáncer que se suele presentar en varios casos de la familia, casi nunca sólo en un individuo de la misma.
• La profesión puede ser un factor de riesgo, si es que el individuo se ve expuesto continuamente a ciertos productos químicos (carbón, petróleo, gas, curtidos, licores, etc...) o si se expone de forma prolongada a temperaturas de frió o calor extremas.
• El riesgo de padecer este tipo de cáncer es mayor entre los infectados por el HIV, o que han desarrollado el sida. Otras infecciones no se han podido relacionar, como tampoco el hecho de haber padecido lesiones testiculares.
• El carcinoma in situ no produce masa ni provoca síntomas, pero casi siempre deriva hacia un cáncer. Asimismo, el hecho de haber desarrollado cáncer en un testículo es un factor de riesgo alto de desarrollarlo en el otro testículo.

Síntomas de Cáncer de testículo

Muchos tipos de cáncer de testículo no manifiestan síntomas claros hasta llegar a las etapas en que ya se ha producido la propagación del mismo a otros órganos; e incluso en otros casos la sintomatología puede llevar a confusión con otras enfermedades diferentes.

• El síntoma más claro es la aparición en un testículo de una masa o abultamiento que no suele causar dolor ni incomodidad; o un estiramiento o hinchazón en la zona testicular. Otra sintomatología es la sensación de pesadez o dolor en el abdomen inferior, o en el escroto.
• El crecimiento de las mamas (ginecomastia) es un síntoma que muy pocas veces se suele encontrar. Tal crecimiento se debe a que ciertos tipos de tumores segregan altos niveles de la hormona gonadotropina coriónica, que afecta al desarrollo de las mamas.

A veces no se presenta ninguna sintomatología, detectándose la enfermedad tan sólo como consecuencia de las exploraciones motivadas por otra patología. También existen muchas patologías muy diferentes de las cancerosas que pueden producir sintomatologías parecidas a las del cáncer testicular. La inflamación de los testículos (orquitis) puede resultar dolorosísima. Esta enfermedad está causada, entre otras, por infecciones bacterianas o virales; un factor de riesgo puede ser la contracción de una parotiditis durante la etapa adulta.

Prevención

La atención de seguimiento es importantísima tras el proceso de tratamiento. Las pruebas más frecuentes son los análisis de sangre (para estudiar ciertos niveles de proteínas) que ayudarán al enfermo a detectar la posibilidad de una recidiva, una metástasis o la aparición de un nuevo tumor. Igualmente se le realizarán pruebas radiológicas, tomográficas, etc... con el mismo objeto. Es esencial que el enfermo haga un especial esfuerzo para acudir a todas las revisiones con el especialista, siguiendo aquél al pié de la letra todas las indicaciones de éste. Si se observa cualquier tipo de síntoma nuevo o recurrente, se deberá acudir de inmediato a la consulta. El tratamiento del cáncer puede hacer que el enfermo se sienta cansado. En estos casos, hay que recordar que se necesita un tiempo prudencial para la recuperación; que se necesita no tener excesiva prisa regresar al trabajo o a las actividades cotidianas. El cuerpo agradecerá a la larga los cuidados que se le suministren durante el tratamiento y la recuperación. Se debe intentar, con todo, estar activo y saludable. En este sentido, merece la pena dejar de fumar, y mejorar la dieta de una forma equilibrada (rica en frutas, vegetales y granos enteros). Cuando se recuperen las fuerzas, el enfermo debería intentar la práctica de ejercicio físico, unas pocas horas a la semana.

Tipos de Cáncer de testículo

Una clasificación primaria de los tumores de las células germinativas en los hombres se establece en torno a la diferenciación entre Seminomas y No Seminomas.

- Los Seminomas

Se desarrollan en las células productoras de esperma de los testículos. Dentro de esta categoría, y en base a su aspecto al microscopio, se establecen dos subtipos principales: los seminomas típicos (suelen aparecer en individuos entre los 30 y los 50 años) y los seminomas espermatocíticos (suelen aparecer en individuos superiores a los 50 años, estando situada la media de edad para este tipo de cáncer en los 65 años). Se desarrolla de forma muy lenta, por lo que no provoca metástasis.

- Los tumores No Seminomas

son cánceres de las células germinativas que normalmente se desarrollan en individuos más jóvenes que los seminomas. del saco vitelino, el coriocarcinoma y el teratoma:

- Los carcinomas embrionarios suelen ser un tipo muy agresivo de cáncer, puesto que tienden a irradiarse a otros órganos y desarrollarse muy rápidamente.

- Los carcinomas del saco vitelino

también son conocidos como tumores de los senos endodérmicos, carcinoma embrionario infantil u orquidoblastoma. Afecta principalmente a niños y jóvenes, teniendo grandes posibilidades de curación cuando se detectan en la primera infancia. Sin embargo, son mucho más complicados en individuos adultos; sobre todo si no contienen otros tipos de células No Seminomas.

- Los coriocarcinomas

Se dan muy raramente y sólo en adultos. Son muy peligrosos por su invasividad, dándose el caso de que en estado “puro” generalmente no se presenta en los testículos.

- Los teratomas

Son tumores de las células germinativas con áreas que, al microscopio, se asemejan a cada una de las tres capas de un embrión en desarrollo: el endodermo (la capa más profunda), el mesodermo (la capa intermedia) y el ectodermo (la capa exterior).

- Los tumores estromales

Se presentan en los tejidos de soporte y en los productores hormonales de los testículos. Dos tipos de tumores muy importantes pertenecen a esta clase de cáncer testicular: los tumores de las células de Leydig (localizados en ese tipo de células productoras de andrógenos) y los tumores de las células de Sertoli (desarrollados en ese tipo de células testiculares productoras de esperma). Ambos tipos de tumores suelen ser benignos, no propagándose más allá de los testículos y tratándose mediante la extirpación.

- Tumores testiculares secundarios

Originados en otros órganos y propagados al testículo. En edades avanzadas el linfoma testicular suele ser más frecuente incluso que el resto de tumores testiculares puros. La extirpación, continuada por radiación y/o quimioterapia es el tratamiento más adecuado.

Diagnósticos

El cáncer de testículo, si es detectado precozmente, puede ser una enfermedad con muchísimas posibilidades de curación. Una de las formas de detección precoz consiste en un sencillo autoexamen que cualquier persona puede realizar en apenas un minuto o dos. El autoexamen debe comenzarse a una edad temprana.

Para realizarlo, lo mejor es hacerlo después de la ducha o baño caliente, cuando la piel del escroto está más fina y relajada. El examen se debe realizar testículo por testículo. Primero se debe comprimir el testículo y enrollarlo suavemente entre los dedos índice y pulgar, intentando palpar en busca de cualquier bulto en la superficie del testículo. Asimismo, se debe observar si el testículo ha experimentado algún cambio de tamaño o dureza, comparándolo con el examen anterior. Se debe tomar como normal una pequeña línea firme entre los testículos. El conducto de salida, que es como una cuerda, también es una parte normal del escroto, y no representa ningún aumento de tamaño; como también es normal que un testículo sea ligeramente más grande que el otro. Si se nota algún bulto, hinchazón o llaga, no quiere decir que tenga un cáncer de testículo; pero sí que debe realizar una consulta (lo antes posible) a su especialista para conocer la razón de esta circunstancia.

Tratamientos

• Fase I : El tratamiento estándar del seminoma se basa en la extirpación del testículo y del cordón espermático, seguida inmediatamente por una radioterapia centrada en los ganglios linfáticos regionales con dosis muy moderadas. Existe un tratamiento alternativo, en el que se sustituye la radiación inmediata de los ganglios por un periodo de seguimiento intensivo (pruebas de sangre y radiológicas) en busca de indicios de metástasis. En caso de que ésta no se produzca, no se suministra radioterapia adicional a la cirugía. Si en cambio se detecta la propagación cancerosa, se utiliza la quimioterapia o radioterapia. La preservación de los ganglios es otro de los tratamientos en el que, igual que en el caso anterior, el paciente debe someterse a un seguimiento exhaustivo para detectar signos de una posible metástasis. Si ésta se produce, se extirparán los ganglios y se utilizará posiblemente la quimioterapia. Si no, será posible evitar la extirpación de los ganglios linfáticos. En el caso de los tumores de células de Sertoli o de células de Leydig, se recomienda la extirpación radical del testículo y del cordón espermático; puesto que estos tumores son muy resistentes generalmente frente a la quimio y radioterapia. Si se tiene la menor sospecha de que el cáncer se pueda haber propagado, lo más normal sería la extirpación de los ganglios linfáticos retroperitoneales.
• Tratamiento en la fase II : Los tratamientos administrados en la etapa dos del cáncer de testículo se dividen, como en la fase I, entre los tumores de células germinativas seminomas y no seminomas. En el primer caso, además, se distingue entre seminomas “abultados” y “no abultados”.
  Los no abultados se tratan con extirpación del testículo y del cordón espermático, seguida de radiación en los ganglios linfáticos regionales (retroperitoneales).
  
  Los abultados se someten a la misma operación quirúrgica; acompañada en este caso por una opción de radioterapia en los ganglios retroperitoneales, en los abdominales y en los pélvicos; u otra opción de tratamiento quimioterapéutico de combinación que incluya el cisplatino.

El tratamiento de los tumores no seminomas en etapa II es la extirpación del testículo y del cordón espermático, acompañada de la extirpación de los ganglios linfáticos retroperitoneales. En casos de que el cáncer haya invadido masas de ganglios tan grandes que no se pueden extirpar con eficacia, se realiza una extirpación del testículo y del cordón espermático, seguida por quimioterapia; que generalmente incluye varios tratamientos de medimentos.

• Tratamiento en la fase III : Los seminomas en la etapa III se tratan con cirugía seguida de quimioterapia múltiple combinada. El régimen de quimioterapia puede ser el mismo que el descrito en la fase II del desarrollo del cáncer testicular, descrita con anterioridad. En el caso de aquellas metástasis que se hayan propagado al cerebro, el tratamiento estándar consiste en una combinación de quimioterapia más radioterapia dirigida a dicho órgano. Seminomas y no seminomas en esta etapa III reciben usualmente el mismo tipo de tratamiento, y tienen esperanzas de curación y supervivencia similares.
  
  
• Tratamiento de las recidivas del cáncer de testículo : Este tratamiento se administra cuando, tras un primer tratamiento, vuelve a aparecer el cáncer. En este caso, el régimen del tratamiento depende de la fase en que se trató originariamente el cáncer de testículo y del tratamiento administrado. Si la recidiva se produce en los ganglios regionales, tras un tratamiento exclusivamente quirúrgico de tumores en la fase I, se puede tratar con radiación o cirugía. La recidiva distante después de un tratamiento con quimioterapia se trata con quimioterapia radical utilizando diferentes combinaciones de medicamentos. Los pacientes cuyos pronósticos estén caracterizados por factores marcadamente desfavorables se pueden tratar en pruebas clínicas con altas dosis de quimioterapia radical, seguida por trasplante de células madre.
  
  
• Tratamiento más comun : La cirugía: Significa la extirpación del testículo o de ambos. Se realiza mediante una incisión en la ingle, para a continuación extraer el testículo a través de la abertura cortando el cordón espermático que une el testículo al abdomen. Este procedimiento se denomina como orquiectomía inguinal radical. Si se extirpan ambos testículos, el individuo no será capaz de producir células espermáticas; y por lo tanto quedará estéril. Esta circunstancia puede verse aminorada por medio de las técnicas de extracción y congelación previa de espermatozoides. La cirugía para extirpar los ganglios linfáticos retroperitoneales puede dañar los nervios cercanos que controlan la eyaculación. El daño a estos nervios puede igualmente causar la esterilidad.

Otros datos

Fertilidad y cáncer de testículo: Los hombres con cáncer testicular que deseen tener hijos en un futuro, deberían tener en cuenta la posibilidad de preservar su esperma antes de empezar el tratamiento. Esto es especialmente importante para los hombres cuyos recuentos espermáticos o cuya calidad del esperma se sitúan en unos niveles inferiores a los normales. A los efectos de la criopreservación (congelación) del esperma, se suelen necesitar tres muestras.

El paciente debe abstenerse sexualmente entre las 48 y 72 horas anteriores a la toma de la primera muestra, y entre cada una de las siguientes dos tomas. El proceso de preservación del esperma normalmente dura entre una semana y diez días; tiempo de retraso que no afectará al tratamiento del paciente.

http://www.dmedicina.com/enfermedades/cancer/cancer-testiculo-2

Una história de amor imposible

AVISO:
Se tiene menos de 18 años de
edad , por favor salir de la
presentación.

…Ocurrió en una noche
oscura, de tempestad...

…No había electricidad...

...De repente, sintireron sus
cuerpos juntos ...

Era una
atración animal...

...Comezaron a besarse, a
acariciarse mutuamente...

A sentir...

...Sabían que no era
correcto hacer aquello,
que su amor era
prohíbido...

Pero...

...No podían resistir la tentación
...Era taaan delicioso estar uno

en los brazos del otro...

...De repente, zas!, las
luces se encendieron...
Y...

Día de Muertos vs Halloween: El origen de ambas tradiciones



 La primera documentacion de palabra Halloween es encontrada en un documento del siglo XVI y es una derivación de la expresión inglesa All Hallows' Eve (Víspera de Todos los Santos)

DÍA DE MUERTOS

 Lo que se celebra con el día de muertos es a los antepasados y a la oportunidad única de que regresen a compartir con los vivos.

Las fiestas de Todos los Santos y de Los Fieles Difuntos aparece en el santoral católico desde el período comprendido entre los años 827-844 de nuestra Era, por disposición del Papa Gregorio IV.

Se le ha comparado con lo que originalmente fue la celebración prehispánica del fin del ciclo agrícola de temporal.

Para los antiguos mexicanos, Mictlantecuhtli, el dios de la muerte, libera al hombre de sus penas, y el viaje después de la muerte no depende de la vida que llevó el difunto, sino de la manera cómo le tocó morir. Después de la muerte, los guerreros alzaban vuelo alrededor del sol convertidos en colibríes y mariposas. Con ellos, alzaban vuelo las mujeres que habían muerto de parto, dadoras de vida, ellas mismas guerreras.

Aquellos que habían muerto en circunstancias relacionadas con el agua -como ahogados, fulminados por un rayo o de gota o hidropesía- jugaban dichosos en el paraíso de la eterna primavera. Los niños iban al Árbol Nodriza, que goteaba leche para ellos. Todos los demás iban al Mictlán, con sus nueve mundos subterráneos y fríos, donde se desvanecían paulatinamente hasta la quietud total.

Según Fray Diego Durán, los indígenas nahuas tenían dos fiestas dedicadas al culto de los muertos: Miccailhuitontli o Fiesta de los muertitos, celebrada el 9 mes nahua (agosto) y la Fiesta Grande de los muertos, el décimo mes del año nahua. Dice Durán que pudo observar que el día de Todos los Santos ponían ofrenda a los niños muertos, y al día siguiente ponían otra para los adultos, dejando de hacerlo en agosto, cuando acostumbraban, para aparentar que festejaban celebraciones cristianas. Igualmente, los españoles heredaron de los celtas la tradición de celebrar el día 1 de noviembre la fiesta de fin del año y dedicaron el mes a las “ánimas”.

En México la tradición prehispánica y la española, con sus raíces celtas, se amalgamaron para hacer de esta fecha una celebración en la que se conjugan ambas culturas.

Desde el siglo XVII hay antecedentes de la celebración “jocosa” de los muertos. Desde entonces se confeccionaban unos “entierros” con figuras humanas cuyas cabezas eran de garbanzos y el traje de papel negro, simulando al difunto y a los padres trinitarios, quienes se encargaban de llevar los cadáveres de la gente humilde al camposanto. Esta tradición sigue vigente hasta nuestros días.

También se hacían tumbas de tejamanil negras con adornos blancos y con candelabros de carrizo y una figura de barro representando al difunto. Hoy se hacen juguetes, dulces, miniaturas y todo tipo de figuras que celebran y recuerdan la muerte, llamada popularmente "la parca", "la calaca", "la huesuda", "la dientona", "la flaca", etc. Además de figuras y dulces, la muerte aparece en el teatro, en la música popular y en las llamadas "calaveras", rimas que se burlan de los vivos y las razones por las que se los va a llevar "la fría”. Las calaveras se dirigen a políticos y figuras públicas, entre sí a familiares o compañeros de escuela o de trabajo.

La página yaia.com señala que los orígenes de la celebración del Día de Muertos en México pueden ser trazados hasta la epoca de los indígenas de Mesoamérica, tales como los Aztecas, Mayas, Purépechas, Nahuas y Totonacas. Los rituales que celebran las vidas de los ancestros se realizaron por estas civilizaciones por lo menos durante los pasados 3 mil años. En la era prehispánica era común la práctica de conservar los cráneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento.

El festival que se convirtió en el Día de Muertos cayó en el noveno el mes del calendario solar azteca, cerca del inicio de agosto, y era celebrado durante un mes completo. Las festividades eran presididas por el dios Mictecacihuatl, conocido como la "Dama de la muerte" (actualmente corresponde con "la Catrina"). Las festividades eran dedicadas a la celebración de los niños y las vidas de parientes fallecidos

Cuando los conquistadores españoles llegaron a América en el siglo XV, ellos estuvieron aterrados por las practicas paganas de los indígenas, y en un intento de convertir a los nativos americanos al catolicismo movieron el festival hacia fechas en el inicio de noviembre para que coincidiesen con las festividades católicas del Día de todos los Santos y Todas las Almas.

El Día de Todos los Santos es un día después de Halloween, donde este último fue también un ritual pagano de Samhain, el día céltico del banquete de los muertos. Los españoles combinaron las costumbres de Halloween con el festival similar mesoamericano, creando de este modo el Día de Muertos.

Cercana a esta celebración se encuentra el Día de Todos Los Santos, fiesta religiosa que se celebra en muchos países de tradición cristiana. En los países de tradición católica, se celebra el 1 y 2 de noviembre; mientras que en la Iglesia Ortodoxa se celebra el primer domingo después del Pentecostés. En ella se veneran a todos los santos que no tienen una fiesta propia en el calendario eclesial. Por tradición es un día feriado no laborable.

En México se hacen ofrendas para agasajar a los fallecidos y celebrar esos dos días, que se quitan el día 2 por la noche, pudiéndose consumir en ese momento.

HALLOWEEN

Origen del nombre

La primera documentacion de palabra Halloween es encontrada en un documento del siglo XVI y es una derivación de la expresión inglesa All Hallows' Eve (Víspera de Todos los Santos).

Origen celta

Halloween tiene su origen en una festividad céltica conocida como Samhain, que deriva de irlandés antiguo y significa fin del verano. Los antiguos britanos tenían una festividad similar conocida como Calan Gaeaf. En el Samhain se celebraba el final de la temporada de cosechas en la cultura celta y era considerada como el “Año Nuevo Celta”, que comenzaba con la estación oscura.

Los antiguos celtas creían que la línea que une a este mundo con el Otro Mundo se estrechaba con la llegada del Samhain, permitiendo a los espíritus (tanto benévolos como malévolos) pasar a través. Los ancestros familiares eran invitados y homenajeados mientras que los espíritus dañinos eran alejados.

Se cree que el uso de trajes y máscaras se debe a la necesidad de ahuyentar a los espíritus malignos.

Su propósito era adoptar la apariencia de un espíritu maligno para evitar ser dañado. En Escocia los espíritus fueron suplantados por hombres jóvenes vestidos de blanco con máscaras o la cara pintada de negro.

El Samhain también era un momento para hacer balance de los suministros de alimentos y el ganado para prepararse para el invierno. Las hogueras también desempeñaron un papel importante en las festividades. Todos los otros fuegos se apagaban y en cada hogar se encendía una hoguera en la chimenea. Los huesos de los animales sacrificados se lanzaban a la hoguera.

La festividad llega a Estados Unidos

En 1840 esta festividad llega a Estados Unidos, donde queda fuertemente arraigada. Los inmigrantes irlandeses transmitieron versiones de la tradición durante la Gran hambruna irlandesa. Fueron ellos quienes difundieron la costumbre de tallar los «Jack-o'-lantern» (calabaza gigante hueca con una vela dentro), inspirada en la leyenda de «Jack el Tacaño».

Sin embargo, la fiesta no comenzó a celebrarse masivamente hasta 1921. Ese año se celebró el primer desfile de Halloween en Minnesota y luego le siguieron otros estados. La fiesta adquirió una progresiva popularidad en las siguientes décadas.

Hoy en día Halloween es una de las fechas más importantes del calendario festivo estadounidense y canadiense. Algunos países latinoamericanos, conociendo aún esta festividad, tienen sus propias tradiciones y celebraciones ese mismo día, aunque coinciden en cuanto a su significado: la unión o extrema cercanía del mundo de los vivos y el reino de los muertos.

www.publimetro.com.mx

El pan de muerto en las regiones de México

Las ofrendas de muertos tienen su origen en las culturas prehispánicas. Una ofrenda similar a la actual de día de muertos era la de la diosa Cihuapipiltin, dedicada a las mujeres que morían del primer parto, se creía que rondaban por el aire causando enfermedades entre los niños, por ello les hacían regalos en el templo o en las encrucijadas del camino. Las ofrendas consistían en "panes" de diversas figuras como mariposas o rayos (Xonicuille) hechos a base de amaranto y "pan ázimo" que era un pan de maíz seco y tostado, Sahagún lo describe así por no llevar cal, a este pan se le llamaba Yotlaxcalli, otros ofrecían unos tamales (Xucuientlamatzoalli) y maíz tostado llamado Izquitil, casi toda la ofrenda era de amaranto porque lo consideraban un alimento especial. Relata fray Diego de Durán en su crónica sobre la ofrenda de Huitzilopochtli, que la gente en esta celebración "no comían otra cosa que no fuera Tzoalli con miel", con dicha mezcla a base de amaranto y miel de avispa o maguey, hacían un gran ídolo a imagen del Dios, lo adornaban y vestían, de igual manera elaboraban huesos grandes que depositaban a los pies del ídolo, además ofrendaban otros "panes" como tortillas pequeñas; pasada la fiesta se los dividían para comer El equivalente al pan de muerto como ahora lo conocemos sería el "Huitlatamalli" que era una especie de tamal. En la época prehispánica se hacía la "Papalotlaxcalli" o pan de mariposa que era exclusivo de esta ceremonia. Al parecer era como una tortilla a la cual se le imprimía a la masa aún cruda un sello en forma de mariposa, una vez cocida, se pintaba coloridamente. ALGUNAS VARIEDADES REGIONALES DEL PAN DE MUERTO AguascalientesPan de muerto tradicional. Redondo, ovalado individual y familiar en tamaños variados. Baja CaliforniaPan de muerto tradicional. Redondo, ovalado individual y familiar desde 60 gramos hasta 2 kilos. ColimaPan de muerto tradicional. Redondo, ovalado individual y familiar. CoahuilaPan de muerto tradicional. Redondo, ovalado individual y familiar desde 60 gramos hasta 2 kilos. ChihuahuaPan de muerto tradicional. Redondo, ovalado individual y familiar desde 60 gramos hasta 2 kilos. Distrito Federal y Estado de México"Pan de muerto" en algunos lugares llamado hojaldra, es el pan de muerto clásico, redondo, adornado con su canilla de la misma masa, espolvoreado con azúcar blanca y en otras poblaciones con azúcar rosa que recuerda el uso ceremonial del color rojo en la época prehispánica, que representa una tumba con un cráneo y varias canillas entrecruzadas que simulan los huesos, sustituyó al Zompantli. Distrito Federal (Mixquic)Se realizan las "despeinadas", rosquitas de azúcar colorada, el típico pan de muerto con azúcar, ajonjolí y granillo, pan estilizado bordado con la misma masa y una cruz en el centro. Los panes en forma de mariposa, ya que se creía que, al morir, las niñas se convertían en mariposas. Estado de MéxicoMuertes, es un pan antropomorfo hecho de yema de huevo, de esta misma masa se realizan los conejos, los borregos y las finas, que aparte lleva canela, también se produce pan blanco como el triconio y el pan sobado, que es una mezcla de masa blanca y masa dulce. Se realizan las gorditas de maíz quebrado, los tlaxcales, que están hechos de maíz fresco en forma de triángulo. Gorditas hechas de maíz quebrado, aparejos de huevo, huesos hechos de masa blanca y mantequilla decorados con azúcar, caladillas, -tortillas rectangulares. Bordes dentados con la superficie blanqueada, salpicada con manchas rojas que representan los sacrificios prehispánicos, las quesadillas, son en forma de empanadas rellenas con piloncillo y queso fresco. En Texcoco se elabora el pan conejo, pan elaborado con manteca, nuez, guayaba y canela. Encaladillas y calaveras de masa galletosa glaseadas con puntos de azúcar rosa. GuerreroEn las ofrendas (Huentli) se colocan panes llamados camarones, tortas y amargosas, también hay muñecos y pan de figura, adornados con azúcar color solferino. En la región de Tixtla se elaboran panes conocidos como almas con azúcar, burros con azúcar rosa, conejos y patas de mula, pan bordado. De Chilocachapa, proceden los tlaxcales hechos de maíz en forma de triángulo. En Telolapan, se preparan figuras zoomorfas de peces, perros, mariposas que son dedicadas a las niñas, alacranes, conejos, etc. GuanajuatoEn Acámbaro se elaboran conejos, mulas, borregos y pan de canela. "almas" pan en forma de figura humana. Los que representan a los adultos son glaseados blancos y al centro un punto de azúcar rosa, y los niños son todos blancos. HidalgoMoriscas de harina, canela, huevo y pulque. En Xochicoatlán, "bodoques", pan que se regala a las personas que asistían al novenario. En la región huasteca se produce en estas fechas el pan conocido como "peluca", pan que solía repartirse en los velorios y puesto en las ofrendas de muertos; pan hecho de harina de trigo en hornos calabaceros, es similar a los pambazos, con una bolita de masa el extremo que asemejaba a los chongos o molotes que se hacían en las pelucas antiguas. Tradicionales en la región de Tula son las gorditas de maíz amasadas con arena de hormiguero. Hay roscas ricamente adornadas, corazones similares al corazón humano, los hay barnizados, con azúcar blanca y rosa. También se elaboran las famosas "cuelgas" de diferentes tamaños. Las cruces adornadas con azúcar de colores y bordadas con la misma masa. También se elaboran los cocolitos, borregos y tortugas. En la Huasteca, la festividad de muertos se llama shantolo (Xantolo); el pan el compañero obligado. En Huejutla se elaboran pequeños panecillos que reciben el nombre de frutas de horno e incluso el nombre del difunto, con dichos o cantos populares, cocolitos, rosquillas aplanadas, muñecas para las ofrendas femeninas, muñequitas para los hombres "de dudosa personalidad", angelitos para los niños y para los jóvenes que mueren antes de contraer nupcias, caballos grandes para los hombres mayores y pequeñitos para los niños. En el Mezquital el pan de muerto es una figura en forma de cuerpo humano completo o cabecitas, manos, huesos y hasta pezuñas de animales. Panes en forma humana con los bracitos cruzados, caritas de pasta pintada de colores vivos. Panes de sal y dulce sobrios con su ajonjolí espolvoreado o adornados con fondant multicolor. Gorditas de maíz amasadas con arena de hormiguero, lo que recuerda el mito de Quetzalcóatl, quien penetró al inframundo para tomar los huesos precisos que dieron origen a la humanidad. "Cajitas" corresponden a los féretros usados para el entierro. "Rosca de la vida", su consistencia es dura, se adorna con huesos o canillas de manteca que son la representación de huesos humanos y tienen una gran semejanza con aquellos que se hacían de masa en honor al dios Omacatl. JaliscoPan de muerto tradicional. Redondo, ovalado individual y familiar desde 60 gramos hasta 2 kilos. Michoacán"Pan de ofrenda" elaborado con harina de trigo, levadura de soya, azúcar y sal. La masa cocida lleva su toque creativo, su color: vírgenes, conejos, burros, campesinos, sombreros, campesinas. Panes en forma de flores y calaveras pintadas con los nombres de los difuntos y de los vivos, con refranes y sentencias. "El Pan de hule" es parecido al pan de ofrenda, moreno, redondo, brilloso y lleva en la superficie dedicatoria al esposo, al novio, o la suegra. También hacen un pan llamado rosqueta que está hecho con hojas de plátano, anís y piloncillo. Y las tradicionales "corundas", pan indígena que está hecho con masa de maíz y un punto de salsa de tomate con chile de árbol, envuelto con hojas de milpa verde, lo cual le da el color y sabor especial. Realza el pan de ofrenda "La rodilla de Cristo", que es un pan redondo reventado con azúcar rosa que representa las heridas de Cristo. En Maravatío, se elaboran distintos tipos como el pan antropomorfo (figura humana), mitomorfo (personajes mitológicos), fitomorfo (de flores y hojas) y zoomorfo (animales) MorelosPan antropomorfo, sumamente adornado con bordado de la misma masa y los brazos a los lados a diferencia de otras regiones que representa los brazos cruzados. NayaritPan de muerto tradicional. Redondo, ovalado individual y familiar desde 60 gramos hasta 2 kilos. Oaxaca"Regañadas", panes de pasta hojaldrada que se utilizan en las ofrendas y que representan las "animas" de personas o animales. Pan de yema de huevo con o sin ajonjolí, hecho de azúcar con acabado de porcelana, que representa la cara del muerto adulto o de niño. En Tlacolula, elaboran conejos, payasos, pan de cazuela y pan de pulque. "Pan de yuca" que es originario de Mayultiaguis, el cual se manda a hacer. PueblaSe hacen los "Golletes" (roscas adornadas con colores). El "sequillo" que es un mamón seco con un color amarillo yema de huevo. En el resto del país se elaboran muchos otros tipos que pos su variedad sería difícil incluir en esta breve descripción. En México se utilizan en la producción panadera casi todas las técnicas de manufactura y decoración de cerámica. De una bola, una plancha o un cilindro surgen conchas, chilindrinas, galletas, trenzas. Para adornarlos se utiliza la misma masa, como en el pastillaje; con un palillo se raya la masa; con los dedos se forma el adorno de los panes, que llaman repulgado y que tanto recuerda los remates de las cazuelas. Cortes practicados con una hoja de metal simulan el plumaje de una ave, igual en barro que en masa de harina de trigo. Así los panes de fiesta en Hidalgo, en Guerrero, en Michoacán parecen terracotas o esculturas en madera.

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